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    古代園林的藝術價值,不光光是為了住人
    發布時間:2019-10-10 14:47????瀏覽數::
    除了在文學作品與社會生活中扮演如此重要的角色外,鄉野中的莊園也幫助塑造一個人的政治生涯。胸懷壯志的文人經常要謝絕官職或干脆辭官,從而建立作為一名文人的聲望,或者力求獲得更高的社會聲譽。
    第一點:為名
    這一點可以從英雄謝安身上看出來,他在4世紀末時掌控著整個南方朝廷。謝安年輕時拒絕了所有的推舉,隱居在家族建于會稽山腳下的莊園中。他擅長清談、作詩及書法,與王羲之、支遁等人結伴出游,形成了一個控制朝堂和會稽社交圈子的小集團。他同時又教育家族內有天賦的青年,并且訪游本地的寺院。
    只有當他的弟弟死了以后,他才應朝廷的邀請出仕,并在383年擊敗苻堅的侵略軍后,成為無人可與之相比的權貴。這一時期出現很多類似的舉動,導致許多人對虛偽的隱居者展開猛烈抨擊。王導的西園只是京城建康及其近郊和附近山中別墅所建諸多園林之一。其中,最重要的一座是位于建康城東北角的華林苑。從三國時代開始,這里就是皇家園林。數量眾多的園林建在東田區,包括沈約及其同時代人韋黯的眾多園林。
    第二點:為了政治生涯
    徐勉傳中講述了徐勉如何用他人生中的二十年時間來修繕他的園林。建康城西北角雞籠山的西坡上,蕭子良創辦了很有名氣的詩社和政治團體。這里有個精致的園林,據說里面的人造假山甚至超過了這一地區的天然山岳。
    這些園林與華林苑一起,用人造山景包圍了皇官兩側。園林在南方文人的生活中占有非常重要的位置,謝靈運、沈約、庾信的詩歌中遵循“園林評價”的美學和世界觀標準,對其多有溢美之辭。在4世紀的時候,就已經形成了對園林美學的癡迷。園林鑒賞的原則在不斷發展變化,園林設計專家也隨之開始崛起。著名畫家、書法家、作家張永,在446年受宋文帝之命,重建華林苑。另外一位畫家蔣少游,在493年和495年,重建了北魏的皇家園林。戴颙是位隱士、佛教俗家弟子,并且和他的父親戴逵一樣,也是一位畫家和專門創造佛祖雕像的雕塑師。宋文帝也曾夸他對園林了如指掌。
    當戴颙死后,皇帝覺得十分惋惜,因為沒能向戴順展示尚未修葺完畢的華林苑。宋文帝也贊揚了與戴颙同時代的宗炳,他是畫山水序的作者。宗炳是佛教僧人慧遠的弟子。宗炳熱愛山水,喜歡去廬山這樣的地方遠游。在其自傳中,他提到決定成為隱士,并在衡山為自己修建了小屋,但是他生病了,所以只好返回江陵。他在房屋墻上畫下自己曾見過的山川,并大聲彈奏古琴,音樂如此響亮,以至他所畫的山野都隨著琴聲表達出的風聲而發出回響。
    第三點專門的文學場所
    園林不僅將城市與城郊轉化為“山水”景觀并為文學聚會提供了適宜的場所,還為詩歌提供了海量的意象。植物的意象稀有花卉的名稱及屬性在以贊美女性美為主要特色的官廷詩歌中隨處可見。這些詩歌得到了梁朝皇子蕭綱和蕭繹的支持。這兩者之間的共通之處表明花園和閨房一樣,都會帶來隱秘的喜悅感。
    園林與山麓能夠代表都城建康,部分是因為最初那里并沒有城墻。早期的吳國君主和東晉皇帝覺得“龍盤虎踞”的地勢就足以提供天然的屏障,后來搭建了竹柵欄來加強防御,但也更加強調了都城與其所處自然環境之間的聯系。
    公元332年竹柵欄擴建,外圍種了一圈橘子樹,直到480年才第一次建起了磚墻。建康并沒有把都城與周圍的鄉村明確區分開來,而是將二者混溶。園林在都城中隨處可見,周邊的環境也使兩者的界限更加模糊。雞籠山的園林與華林苑都直接建在城墻邊上,前面不遠便是山丘,故而在園林里是看不到城市與自然風景之間的界線的。
    這種物理邊界的缺乏在社交活動中也有所體現。文學聚會常組織遠游,去城郊舉行飲酒、創作書法作品與詩賦的宴會。在領袖人物從朝廷到郊區豪宅,到山丘園林,到山區別墅再回到朝延的行動中也體現出這一點。

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